التي نقلتها عن الكتاب على وجهها الدقيق وأدائها الصحيح . وقد قابلت أعلام الكتاب وصحة أنسابها وضبطها على كتاب المؤلف « الاستيعاب في معرفة الأصحاب » وأفدت منه فوائد جمة . وكل هذه المقابلات أثبتّها في الهوامش ، وأثبت معها بعض الشروح اللغوية وبعض التوضيحات . وذكرت مع كل فصل وباب وفقرة مهمة ، المراجع التي بسطته أو أجملته من أمهات كتب السيرة والتاريخ والأخبار والحديث مثل مغازى الواقدي وطبقات ابن سعد وأنساب الأشراف للبلاذري وتاريخ الطبري وصحيح البخاري والمحبّر لابن حبيب والبداية والنهاية لابن كثير ونهاية الأرب للنويرى والسيرة الحلبية وغير ذلك مما يراه القارئ متناثرا في الهوامش . ولم أتخذ في الكتاب رموزا من شأنها أن تعقده . وكل ما اتخذته فيه من رموز هو هذه العلامات التي جرى بها الاصطلاح في النشر والتحقيق : و : وجه الورقة من المخطوطة وتتبع رقمها . ظ : ظهر الورقة من المخطوطة وتتبع رقمها أيضا . / : وتدل هذه العلامة على بدء الصفحة التالية في المخطوطة وتوضع أمام رقمها . ( ) : ووضعنا هذين القوسين دائما حول الآيات القرآنية تمييزا لها . [ ] : واتخذنا هاتين الحاصرتين لما سقط من المخطوطة وجلبناه من أصولها أو فروعها . واللّه - وحده - أسأله أن يوفّقنى بمنه وكرمه إلى الاقتداء بسيرة خير خلقه وخاتم رسله ، إنه ولىّ الطّول والفضل ، وهو حسبي ونعم الوكيل . شوقى ضيف